Những gương mặt trên đường Thương Khó

Mẹ Maria

Tên “Maria” có nguồn gốc từ Híp-ri Miryam, với nhiều ý nghĩa: “Người được Thiên Chúa yêu thương”, “Ngôi sao biển”, “Đắng cay” hay “Niềm hy vọng”. Trong cuộc Thương Khó, Mẹ Maria hiện diện không phải như một người Mẹ bất lực, mà như người hiệp thông sâu sắc và ý thức trọn vẹn với Thập Giá của Con.

Thank you for reading this post, don't forget to subscribe!

Không có lời nào của Mẹ được ghi lại trong suốt cuộc Khổ Nạn, nhưng sự thinh lặng ấy mạnh mẽ hơn ngôn từ. Mẹ đứng đó, cùng chịu đau đớn với Con, và cũng là người đầu tiên dâng hiến Đức Giê-su cho Chúa Cha như của lễ tinh tuyền. Trong giờ phút đau thương nhất, Mẹ không gào khóc, không than van, mà đứng vững (Ga 19,25) – một thế đứng của người can đảm và đức tin vững vàng.

Chính tại Thập Giá, Đức Giê-su trao Mẹ cho nhân loại qua Gio-an: “Này là Mẹ con” (Ga 19,27). Và từ đó, Mẹ không chỉ là Mẹ của Đức Giê-su, mà là Mẹ của toàn thể Hội Thánh – Mẹ của mỗi người chúng ta.

“Người Mẹ đứng dưới chân Thập Giá” – Đức Maria không than van, chỉ im lặng hiệp thông trọn vẹn với Con mình trong đau khổ cứu độ. Ảnh do Open AI tạo.

Trong những giây phút tôi trải qua đau khổ, mất mát hay hoang mang, tôi có nhìn thấy Mẹ đứng đó bên cạnh mình không? Mẹ không giải thoát tôi khỏi Thập Giá, nhưng Mẹ đứng cùng tôi dưới Thập Giá. Như thế, tôi không bao giờ cô đơn.

Gio-an

Tên “Gio-an” bắt nguồn từ tiếng Híp-ri Yohanan, nghĩa là “Thiên Chúa nhân hậu” hay “Thiên Chúa xót thương”. Ông là người môn đệ trẻ nhất, người được Đức Giê-su thương mến cách đặc biệt (Ga 13,23), và là môn đệ duy nhất có mặt tại chân Thập Giá.

Trong khi các Tông đồ khác vì sợ hãi mà bỏ trốn, Gio-an vẫn ở lại – không vì ông không sợ, mà vì tình yêu mạnh hơn sợ hãi. Chính ông đã được Đức Giê-su trao phó Đức Mẹ, và cũng là chứng nhân đầu tiên về Thập Giá như một vinh quang cứu độ (x. Ga 19,35).

“Này là Mẹ con!” – Gio-an, người môn đệ được yêu mến, đã không bỏ trốn, nhưng đứng dưới chân Thập Giá cùng Mẹ và đón nhận sứ mạng yêu thương. Ảnh do OpenAI tạo.

Gio-an là khuôn mặt của người môn đệ trung thành, người không cần nói nhiều nhưng ở lại đến cùng, người đã để tình yêu chiếm lấy mình, và sẵn sàng đón nhận Mẹ Maria như một phần trong đời sống đức tin.

Khi tôi đối diện với thử thách, liệu tôi có chạy trốn như nhóm Tông đồ kia, hay tôi ở lại như Gio-an? Tôi có đủ tình yêu để ở lại với Chúa trong lúc Ngài bị loại trừ, trong khi thế gian chối bỏ Ngài?

Giu-se thành Arimathê và Ni-cô-đê-mô

Tên “Giu-se” (Yosef) có nghĩa là “Thiên Chúa thêm vào” – và quả thật, ông đã thêm vào cuộc Thương Khó một hành động yêu thương và kính trọng cuối cùng. Ông là một thành viên đáng kính của Thượng Hội Đồng, người “trông đợi Nước Thiên Chúa” (Mc 15,43), và dám đến xin xác Đức Giê-su từ tay Phi-la-tô để lo việc mai táng.

Ni-cô-đê-mô, tên Híp-ri là Naqdimon, nghĩa là “người chiến thắng dân chúng”, cũng là một thủ lãnh Do Thái đã từng gặp Đức Giê-su ban đêm (Ga 3,1-21). Trước đây, ông đến trong bóng tối, vì sợ. Nhưng giờ đây, ông bước ra ánh sáng, đem theo trầm hương và mộc dược để tẩm liệm xác Chúa – một hành động tôn kính dành cho người thân yêu nhất.

Thánh Giu-se thành Arimathê – người xin xác Chúa Giê-su và an táng Người, được khắc họa theo phong cách thánh họa Byzantine cổ điển. Ảnh do Dalle 3 tạo

Hai con người này đã dám bước ra khỏi vùng an toàn, đối mặt với nguy hiểm, chịu bị hiểu lầm, để bảo vệ thân xác Đấng chịu đóng đinh. Họ không lên tiếng lớn, nhưng hành động âm thầm trong giờ phút đau thương nhất – là tiếng nói lớn nhất của lòng trung tín.

Khi đức tin bị thách đố giữa xã hội tục hóa, tôi có dám đứng về phía Chúa không? Tôi có dám “xin xác Chúa” trong đời sống – nghĩa là đón lấy sự thật, yêu thương và phục vụ Người – ngay cả khi điều đó không mang lại lợi ích gì cho tôi?

Viên đại đội trưởng

Truyền thống gọi ông là Longinus – tên có thể xuất phát từ tiếng Latinh longche, nghĩa là “ngọn giáo”. Ông là một trong những lính Rô-ma tham gia việc hành quyết. Chính ông đã đâm cạnh sườn Đức Giê-su để xác nhận Người đã chết (Ga 19,34).

Sau tất cả, ông là người đầu tiên từ phía dân ngoại tuyên xưng: “Quả thật, người này là Con Thiên Chúa!” (Mt 27,54). Một lời tuyên xưng đơn sơ nhưng trọn vẹn. Không qua học thuyết, không bằng dấu lạ – mà chỉ qua cái chết thập giá của Đức Ki-tô.

Longinus là hình ảnh của ơn hoán cải, của một con tim biết mở ra khi được ánh sáng đánh động. Có lẽ ông không hiểu hết những điều ông nói, nhưng ông đã tin.

“Quả thật, người này là Con Thiên Chúa!” – Longinus, chứng nhân đầu tiên từ dân ngoại tuyên xưng Đức Giê-su trong ánh sáng Thập Giá. Ảnh do OpenAI tạo.

Tôi có sẵn sàng để cho Thập Giá biến đổi mình không? Tôi có đủ khiêm tốn để thưa lên lời tuyên xưng ấy – giữa một thế giới phủ nhận Thiên Chúa?

Các phụ nữ đạo đức

Ngoài Maria Ma-đa-lê-na và Mẹ Maria, các Tin Mừng còn nhắc đến những người phụ nữ khác như Maria vợ ông Clê-ô-pát, bà Salômê, và nhiều phụ nữ khác từ Ga-li-lê theo Chúa lên Giê-ru-sa-lem. Họ không được kể tên cụ thể nhiều, không có những phát ngôn hùng hồn, nhưng chính họ là những chứng nhân âm thầm và trung thành nhất.

Họ ở đó khi Chúa chịu đóng đinh. Họ nhìn xác Chúa được an táng. Họ trở lại mộ vào sáng sớm Phục Sinh để xức dầu. Và chính họ là những người đầu tiên nhận được Tin Mừng Phục Sinh (Mt 28,1-10).

Các phụ nữ này là hình ảnh của lòng mến khiêm nhường, trung tín và bền bỉ – những phẩm chất âm thầm nhưng làm nên sự sống của Hội Thánh.

Là một Kitô hữu, tôi có sẵn lòng yêu Chúa không chỉ trong vinh quang, mà cả trong âm thầm, trong đêm tối, trong thất vọng? Tôi có dám là “người phụ nữ” ấy – dù là nam hay nữ – nghĩa là người biết yêu, biết phục vụ, biết ở lại?